授课方式 |上海线下+线上

课程方向 | 适合申请建筑、城设、室内的同学

项目尺度类型 | 监狱、劳改院、看守所、疯人院、老人院、精神病院、少年管制所、戒毒所、社区矫正中心、监视屋、电子游民救助中心，宅男享乐中心，城中村集合住宅等中小建筑尺度

（需要快速补充叙事项目或者研究性项目的同学）

授课时间 | 2021年11月06日-2021年12月07日

Studio背景：

乌托邦与理想国

1516年，英国人托马斯·莫尔发明了“乌托邦”这个词，在名叫《乌托邦》的书里，他描述了一个他确切命名为“乌托邦”的神奇岛屿，那里发展着一个田园般的社会，他认为乌托邦社会的优点就是“自由、民主、博爱”。

此后，有不少哲学家和文学家甚至规划学家和建筑师也描绘了自己对乌托邦的畅想，1532年，弗朗梭瓦·拉伯雷《巨人传》中描写了泰莱姆修道院，提出了他对理想的乌托邦城的个人看法。傅立叶在《社会化工业化新世界》里也描述了乌托邦的想法。

空想社会主义城市设想把城市建设和经济制度联系在了一起，这样就从更为广阔的社会改造角度，给整个欧洲的现代运动产生了直接的推动力。并且这种理论主张城市规模不能够过大了，要接近农村，这样才能更好的促进城乡的结合，19世纪和20世纪之交，霍华德倡导“田园城市”由此成型，1915年格迪斯提出区域原则，倡导城市规划与区域规划相结合的学说。他们的学术思想对城市规划思想的发展影响深远。同时代的恩文所著《城市规划实践——城市和郊区设计艺术概念》一书，总结城市发展的史例和他本人的规划实践经验，可视为建筑师对城市规划领域的开拓。

Auroville，India，第一座世界承认的乌托邦

19世纪30和40年代，空想社会主义发展的顶峰时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆迅速发展，资本主义制度的弊端日益暴露，这时期空想社会主义者对资本主义的社会制度、政治制度和道德观念进行了批判。

1968年，孟加拉哲学家斯里·奥罗宾多·高斯和法国女哲学家米拉·阿尔法萨（主母）着手在曙光城创建一座理想村。按他们的设计，其外形应酷似一个星系，光从中央的球状部分射出，照亮村内各处。以实现「人类团结」为目的。在那裏，人们不分彼此，不分种族国籍，只按着自己的能力和才幹工作。当年，来自124个国家五千名代表，把自己地区的泥土放入曙光村中心的大瓮中，象徵着「人类合一」。直至目前为止，曙光村更是唯一一个国际上认可，试验以「人类团结」的地方，而这个计劃亦得到了印度政府，和联合国教科文组织UNESCO的认可和支持。现时，曙光村裏已经有二千多名来自世界各地五十多个国家的永久居民。然尔后来因为一系列的原因曙光村的创始者米拉·阿尔法萨（主母），被乌托邦的村民间接害死。

英国赫胥黎所著的《美丽的新世界》，英国乔治·奥威尔的《动物庄园》和《一九八四》，以及俄国扎米亚京的《我们》，一系列的反乌托邦主义描绘的是反面的理想社会被一些文学家提了出来，在他们看来表面看来是公平有序、没有贫困和纷争的理想社会，实际是受到全方位管控只有自由的外表，人的尊严和人性受到否定，

大家似乎开始不相信乌托邦了。

正如《1984》里男主日记上提出了几个问题：对“自由”的解释权到底在谁手中？，为何反乌托邦的“特征”像极了为“某些国家”量身定制的“精确打击武器”？，当“反乌托邦”成为了在意识形态领域的一种攻击手段时，对“反乌托邦”的理解与诠释是否还“自由”？，而“自由”的背后是否隐藏着“解释权”的“独裁”？（插入1984 封面照片）

在恶托邦里，人类文明看起来似乎是一片纪律井然，一片和谐快乐，但事实上，在看不见的这只手的制约之下，无论这只手是资本主义的手或者是社会主义的手，往往让这个社会里的成员在进退之间失去了分寸。

所以在这样的情况之下，恶托邦就像乌托邦一样，也是作家，或者说文学创作者介入现实、干预历史的一种手段。

再后来，米歇尔·福柯在《词与物》这本书中第一次提及“异托邦”概念。

在异托邦里面，执政者，或者社会投资者，或者权力者，他们规划出一种空间，在这个空间里，把我们所谓正常人的社会里面所不愿意看到的、需要重新整理、需要治疗、需要训练的这些因素、成员、份子，放在一个特定的空间里。乌托邦是一个理想的、遥远的、虚构的空间；而异托邦却可能有社会实践的、此时此地的、人我交互的可能。

（王德威链接：https://www.zhihu.com/question/67991704/answer/710248896）

不难看出，文学家哲学家艺术家对于时代是敏感的，反而建筑师规划师很钝感。

好像我们只会设计住宅、商场、综合体、大型建筑了，在我们的生活间，有太多可见或不可见的异托邦，不断的被制造，不断的在消失，甚至我们自己也在有意无意的营造自己的异托邦的经验或是行为。